影音區

v 三十週年回顧記錄片：

(1)緣起， (2)營隊轉型-住宿型 ， (3)　隊輔訪談（張琬琪）
(4-1)楊台福老師(1)對西蓮兒童營印象深刻之事
(4-2)楊台福老師(2)帶領營隊的因綠及動力
(4-3)楊台福老師(3)佛教青少年營隊的發展及建議
(5)　值星訪談--張傑雄--值星與營隊的凝聚力
(6)　值星訪談--蔡奕勳--視野的擴展與專長的應用

v基本儀軌教學短片 合掌,問訊,拜佛,用齋等

v歷年活動短片 2002 , 2004 , 2005 , 2006 , 2007 , 2008 , 2009 , 2010

夏令營頻道

夏令營緣起--西蓮兒童夏令營三十週年回顧--(1)

受訪者：西蓮夏令營創辦人陳鍚琦教授。

時間：2010年7月
夏令營是在民國70 (1981)年，我大學畢業的那一年。
畢業那年，我就想說，是不是可以辦一個活動，讓淨苑的佛法跟外面有接觸的機會。 後來就想說，我們可以辦輔導班之類的，讓當地的小朋友可以來上課，可以進到三寶地來。 透過互動接觸，就可以對三寶有一些印象和概念。當然最主要的就是播撒菩提的種子。當時我寫了一份簡單的計畫書給師父看，師父就同意辦這個活動，也算是回饋地方的活動。
一開始是叫做「輔導班」。主要是為了升國中的小朋友所舉辦的輔導班，所以把它叫做「西蓮暑期輔導班」。這是第一年辦這活動的想法。那時開設的課程只有三種：英語、數學、生活教育。大概就是這三種課程。
其實我們是把這個地方當成一個「潛在環境」。你來這裡，我就介紹這裡有什麼東西，讓你去認識。比如這裡叫做「蓮鄉」，「蓮鄉」什麼意思；這裡有「佛」，佛是什麼？這有三寶，什麼叫做「三寶」。這就是一個環境，他進到這裡來，自然身心就會感受到，這叫做「潛在課程」。教書不一定需要課本，這個（環境）就是課本。課本不一定寫在書上面。剛開始的時候，非常小班，當時一位老師都只帶四到六個小朋友而已。

記得我們去阿姆坪那次，師父很擔心。
我回來以後，師父跟我講：「你們去了一天，我在這裡擔心了一天。」他很怕出事情。
第一屆辦活動，一開始是考慮經費的問題。大概辦一兩屆以後，我想到學長們都是暑假都義務來一個月，其實學長暑假都可以去打工，做其他的事，但是因為都住在淨苑，無法打工，所以我就跟師父建議：「是不是可以跟居士化緣？」師父說：「這個不可以做。我們不能辦一個活動，就背一個包袱。」辦了一、兩年以後，就把輔導班轉型成夏令營。

大概是第三年，早上是夏令營，下午是輔導班，二者同時舉辦。後來就轉成完全是夏令營。這樣就不會與補習班的商業活動有衝突。對他們比較不會有威脅，所以就全部都辦夏令營。因為參與的老師都是學長，所以那時候早上辦活動，下午就給學長開一個課，讓他們在暑假也可以自修。這樣不但可以培養小朋友，也可以培養學長。

問：這是台北教育大學的標誌嗎?
答：對，這是鐘樓，是標誌之一。鐘樓就是覺醒。教育就是要覺醒學生。
我第一次去淨苑，是大學一年級的寒假，我去參加修學會。 上去我也不曉得要做什麼，就是去聽師父講經。那時候師父講的是《大寶積經》"善德天子會"。師父慣用二諦說法，當我聽到「緣起性空」道理的時候，對我的影響很大。因為過去我們所受的科學訓練裡面，我們也可以理解，整個人生、 整個世界，它都是因緣條件組合而成。但是我們從來沒有去想過，這個現象的本質，它的體性是空的。
對應到我們個人來講，會產生這樣的問題：「我們個人是什麼？」，「我是什麼？」「什麼才是我的本來？」這個問題對我的震撼是很大的。這也是我對佛法的認識，空性的理解。這是很重要，應該要去探索的。
後來我發現到，佛陀的教育和一般的教育是一樣的。就是要把人的心性開展出來。所以，佛法和教育是可以結合的。其實我的理念跟我學教育有關，就是讓小朋友有機會去touch (接觸)。
因為我覺得佛法很好，它可以讓一個人去了解他自己的生命，以及生命的根本是什麼。但是，這在教育體系裡面是缺乏的。如果小朋友能夠去接觸的話，對他來講，生命就多了一個可以去看的視野。

營隊轉型-住宿型 -西蓮淨苑兒童夏令營三十年回顧（2)

受訪者：資深值星胡瑞祥老師
時間：2010年7月
問：您什麼時候開始參加夏令營的工作？
答：如果算比較早期的話，大概是民國76、77年左右(1987,1988)。
那時我在大學還是大二、大三左右的年紀。後來比較正式再回來帶轉型期，也就是住宿，是民國91(2002)年。
92(2003)年因為SARS停辦，然後是93、94年(2004、2005)，這三年是轉型期的前三年，我們有密集的在帶。
91(2002)年的時候就覺得，淨苑辦了這麼多年的兒童營，也許可以嘗試著舉辦住宿型的。
因為住宿型的成效應該會比較好。因為包括吃飯、洗澡、做早晚課，都在這個地方。不過相對它的技術難度也比較高。所以，我們那時就請楊台福老師來主持這樣的模式。

民國94(2005)年，有辦了一個幹訓營。因為有一些幹部已經逐漸培養出來，所以我們就放手讓他們去做。像後來傑雄、可文、奕勳，他們大概是從這個幹訓營出來的。

(智諭)老和尚相當關心這樣的活動 他也很支持。老和尚的理念，是希望給小菩薩一個清涼快樂的暑假。但是他並不是很常直接在第一線面對小菩薩。

問：轉型成住宿型的營隊後，它的組織架構與之前(非住宿)的架構，有什麼不同？
答：有一點不太一樣。我們是以值星的方式。雖然有「值星」這個名稱，但是值星的角色基本上是執行營本部對營隊的目標，會做一些流程的引導。我們希望值星有一定的威儀，一定的佛學基礎。但是他也有一些團康的技巧，透過技巧的引導，讓小菩薩可以安住。並且他要玩的時候，可以玩；要靜下來時，可以靜下來。我們比較不希望值星是用嚴厲的口氣去要求學員。

我們那時還是有導師，就是住持師父和營主任。然後總值星，以及教務、總務。總務就是負責幕後的一些支持，教務就負責課務的搭配，法務就是法師的部份，還有顧問。

其實我們也很希望從隊輔中，培養值星。通常我們會培養在地的。譬如說，我們如果到三峽、到淨苑來辦，就會希望培養一些三峽當地的隊輔。 他可以有個半天或一天的機會當值星。 要是哪天我們不在這個營隊的時候，他可以獨當一面來支持。

佛教營隊很特殊的地方就是，它跟外面營隊有些屬性不太一樣。 外面的營隊，已經有很多人可以去帶。有很多單位在辦，有很多的人他們有一些方法。 可是佛教營隊這一塊，還比較缺乏可以去發展的人。 所以我們覺得人力是比較需要投入的。加上佛教營隊的影響其實非常大。不是只有小朋友，還包括小菩薩的家人，看到營隊結束後，小朋友的改變，他們會覺得是值得的，對佛教會有更多的認同。
另外有一點就是培養佛教青年。因為去帶小朋友的，可能是大專，或者高中這一群。這些人他們平時也不見得是佛教徒，有些人是有些佛教基礎，有些只是朋友一起帶來的。所以他們在這樣並不涉及太深佛教內涵的情況下，很自然的接觸了佛教的文化，對他們也是個影響。所以，它同時照顧到小菩薩，然後隊輔青年、佛教青年，以及家長。
包括也讓一些法師在接觸小菩薩的過程裡面，開發一些針對更小年紀朋友的弘法技巧。我們覺得它有多重的功能。

有些道場會另外設一個「活動組」，就是專門去帶團康，或是排演一些短劇。他們花比較多時間去處理這個設計。我們比較不建議用這個方式。 因為我們剛才提到的就是說，我們希望帶團康的人，除了值星之外，也可以是小隊老師，讓他們有一些參與的機會。小隊老師帶團康有很多的效益，比如說，小隊學員看到自己的老師在台上帶團康，他的認同度會不一樣。
如果是一個專門活動組的話，活動來的時候他出現，沒有活動的時候，他在旁邊忙他的。那小菩薩會覺得，他不是我們自己的老師。
所以，我們可能安排晚會由值星帶一部分，另外就分配給幾個不同的隊輔，讓他們去參與。我們比較希望走這個模式，所以我們的營隊比較不設活動組。

因為我們經歷的營隊，大部分是人力不太夠的。也就是說，不太有太多的人力，獨立出來當活動組。所以，我們通常就身兼數職。他是隊輔，也可能偶爾出來當值星，沒有當值星的時候，就回去當隊輔。他也需要一點團康的技巧。當然行門的課程，他也需要去引導小菩薩，怎麼合掌、問訊、打坐。在這樣的情況下，他會歷練的比較多。

在人力很少的情況之下，讓它運轉。當它人力很少時，都可以轉得動；將來它人力夠的時候，就可以辦得很好。如果是以人力很足夠的情況去編組的話，萬一哪一年因緣不足，人力很少，這個營隊就會辦不起來。所以，我們通常會用人力最少的模式，去培養他，十八般武藝，樣樣都知道一點。至少將來人力不足的時候，他可以獨當一面。

(關於課程)可能每一年都可以有一個不同的主題。比如說，也許這一年是以淨土為主。
下一年可以是佛教藝術，或者是說十大願王，再下一年是普門品。都可以開發不同的主題。

「無盡燈」一般可以分成兩個區塊，有一部分是團康的性質，另一部分是莊嚴和感恩的意涵。通常燈不管怎麼傳，它的內涵都差不多。所以我們可以在前半段的區塊，做一些變化。

當然在過程裡面會遇到一些挫折，如果看到別人在同樣的挫折之下，他怎麼處理這個問題。以後我們就會去觀察，他是用什麼方法解決這個問題的，在觀察的過程中，自己就會進步。也可以分析別人帶的方式，跟自己帶的方式有什麼不一樣。或者是請教別人，有些則是要從錯誤裡面嚐試。

隊輔訪談(張琬琪) -西蓮淨苑兒童夏令營三十年回顧（3)

受訪者：資深隊輔－－張琬琪
時間：2010年7月

問：你最早參加夏令營是國小幾年級？
答：一年級的時候吧！民國79(1980)到85(1996)年，每年都有參加。 以前的營隊都是半天就回去，連續四五天。
我記得還有上美勞課。當時的小隊輔他捏壞我的東西，所以我對他印象很深刻。他就是很認真要幫我做一雙拖鞋，後來被他捏壞了。 好像也有團康，也有到成福國小去玩一玩遊戲。

問：你高中以後開始帶營隊嗎？
答：高中升大學的時候吧！到大學畢業為止。那時候是楊老師、胡老師擔任值星，後來慢慢就是傑雄他們當值星了。

問：你後來選擇當老師，是否和擔任小隊輔有關連？
答：我覺得還滿有關係的，因為以前我並不知道學校有教育學程可以修，參加夏令營的時候 ，其實那時候也有被楊老師感動到。 他每次開完會之後 就會勉勵我們。 因為那時候已經開放住宿了，他還告訴我們說：
「你去看看小朋友的臉蛋，去幫他們蓋蓋被子，可能過幾天你就看不到這樣的小朋友。雖然白天他們讓你覺得很煩躁，可是到了晚上睡覺的時候，他就是天使，你可能過幾天就看不到他了，去幫他蓋蓋被子。」
我覺得那種感動就會一直延續，楊老師講的話 我就會一直記得，會很順著楊老師講的話去做。
後來也影響我有機會就去修學程。
我覺得有機會可以親近小朋友，其實真的很快樂，而且有能力付出，讓我覺得很有成就感。然後又可以在營隊認識新的朋友，覺得還滿有意義的。
我覺得我們營隊的特色就是越來越活潑，就是跟別人不一樣，有的佛學營好像會有小孩攜伴一起逃走，可是我們好像沒有。 因為我們有這些優秀的小隊輔一直拉著他們一直玩，玩到忘記爸爸媽媽，所以他們並不會想攜伴逃走，一直扮演好玩的角色跟他們玩。 我覺得我們的特色就是：有團康等等好玩的特色課程，不然的話，我覺得小朋友就是會坐在那邊一直聽佛法，然後很容易就想逃走了。
其實我覺得營隊可以用環保或其它主題去串連，然後一開始可以用戲劇等方式引起動機。
因為如果我們收的小朋友是三到六年級，他們的集中注意力時間都不會很長，他們沒辦法40分鐘都坐在那裡，然後安靜的聽你講，他們會受不了。尤其又是坐蒲團，他們難免都會想要動一動，所以可以設計先引起動機，讓他們覺得原來佛教可以這麼有趣，要讓他們學的東西放在中間，不要太長，重點是要種種子進去，而不是一直灌輸、灌輸。
就是有個種子進去，有東西收進去了，然後就可以開始起來玩，玩相關的活動，要讓他們起來。如果動起來的話，睡的人也會醒來。因為他看到大家都在動。
我覺得真的就是要動靜交錯，而不能40分鐘都坐在那邊不動，這對小朋友來說太痛苦了。
因為他們的活動時間真的是這樣，就是沒有辦法一直坐在那邊不動。
甚至他們已經渙散了，就中斷課程也沒關係。不一定要一直把那段課程全部都聽完。因為重點是他們種進去多少，如果他們已經坐到開始排斥或渙散，對他們來講就沒有意義了。