修行要領之掌握如習字
面對苦受及逆緣
面對苦受及逆緣，惠敏法師佛七開示。一般我們對於苦受，總是會起煩惱、起厭惡之心：「怎麼會這樣子啊？」苦受有可能是自己的身心引起的，有可能是外界的人事物引起的。我們-很容易就起瞋恨心，抗拒的心。想要離苦得樂，這本來是一種很自然的本能，這也沒有錯。問題是：離苦得樂，要知道緣起法。不了解緣起法，是沒辦法離苦得樂的。所以遇到各類各-樣的逆境、障礙，首先要了解緣起，先能夠面對它、包容它。 因為我們不可能永遠，都在安逸的環境、安逸的身心。如果你只有在安逸的身心環境之下，才能念佛，必須是如你意的身心環境，你才認為這是念佛、你才能念佛。這種心態，常常會-變成障礙。因為事實不可能如此，於是你就自己障礙自己，一有逆緣障礙就感到很煩、起煩惱。 身體的癢、痛、病是如此，環境也是如此。冷熱風寒，就很容易起煩惱。就覺得：「我一定要在如意的身心狀況下、風調雨順，我才要念佛。」 像特別我們每一個人身心狀況，有不同的變化、不同的老病。有些到年老的時候，很容易有各類各樣的毛病。有時候皮膚很癢，癢到不能睡覺。吃藥、找醫生診斷、治療，當然這也是-一種正確的方法，是正確的緣起。但是，另外一方面，自己的心態要很正確。不要想說：「我一定要等治好以後，不癢以後才能夠念佛，現在這種狀況妨礙我念佛。」 這種心態會造成惡性循環，越煩惱、越急躁，它可能越癢，越睡不著。如果反過來，能夠順乎它這個緣起，覺得：「癢，那正好，我每一個細胞癢的時候，好像都在幫我念佛。」反而-會更讓自己有正念來念佛。」 對於身心世界，能轉換成厭離心，不會執著身心世界。而且是正確的厭離心，它不是逃避，而是很如實的感受，提醒自己：「這身心會有老病死，不要執著身心。」會提醒我們無常。 有這種心，會縱使只剩下一口氣，都想好好的把這身心用來幫助別人，不僅成就解脫道，也成就菩薩道。 因為我們身心再怎麼苦，老實說，比上當然不足，但是比下卻有餘。你現在的身心狀況，那邊痛、那邊癢，但是比你更痛更癢的人，大有人在。 前陣子可能大家在報紙上有看到一則新聞，提到有一位國中女生，從小就得到一種罕見的疾病。自我免疫系統攻擊自己的細胞，所以她處於長期的急性發炎狀態，腳部、腿部尤其嚴重-。一發炎，就紅腫熱痛，而且是長期的 。痛腫到什麼程度？整天腳一定要泡在冰水裡，才可能舒服一點。 你想想看：整天腳要泡在冰水裡面，才能夠過生活，她怎麼過啊？怎麼睡覺、吃飯？但是她還是堅持要去讀書。 我們一般人都講說：「等我病好再來讀書吧！」她卻在學校帶著冰桶，腳泡在冰桶讀書。她覺得讀書是一種法喜，可以充實自己，有知識才能夠幫助自己及別人，所以在學校裡面比別-人還用功。 前一陣子在報紙上也報導，美國有一位小姐，也是得到一種罕見的疾病，神經系統方面的問題，全身痛得很嚴重，幾乎沒辦法行動。 她後來就想通了，與其在那邊痛，不如想一想：「自己可以幫助別人什麼？」因為她痛到不能行動，必須躺在床上，所以，她就先從打電話開始，關心她以前沒有注意到、應該要關心-的人。逐漸可以起來走路之後，她就去別人家幫忙，從最簡單的事情開始做。每天做一件好事，做到第二十八件好事時，已經可以走路了。 所以，用什麼心態來念佛？大家要知道，佛教所說的，唯心所造、唯識所現，這是很重要的關鍵。 另外，在苦難當中，這種感受很值得我們去因應，讓自己也能夠念佛。從苦難當中，設法把它(煩惱)轉成輕安。當然這很困難，但是如果把它變成一種習慣、變成一種很自然的心態-，它就容易了。 容易到你想像：「我只要有一口氣，就要去想怎麼幫助別人。」即使做不到，光是「想」也有幫助。你假如只想到自己，就很容易自怨自憐，覺得自己是天下最可憐的人，就越來越沮-喪，越來越痛苦。（本文已經惠敏法師修正）
對治生氣
時間：2011佛七第4期第6天
大家去體會一下自己的感受，你會發現它有兩面性。當這兩面性沒有看清楚，不如實觀察到的時候，就會有執著，就會有偏執。無明就產-生偏執、執著。 關鍵在於，當你看清楚的時候，你就會如實的看到緣起法應該要恰到好處的掌握點、中道的掌握點，這就是一個修行的要領了，這也就是-佛法在對治各種障礙的原理。 譬如說，我對討厭的人很容易生氣，這感受我們觀察一下，它會生氣，原因是在於我們對於討厭的人，一定是看到他的缺點，一接觸到他-的時候，感覺到全部都是缺點，這個人一無可取，所以會很生氣。事實上是如此嗎？任何一個生命，不可能說完全沒有可取之處。 你想一想：他的父母怎麼看他？ 所以內心裡面，對於討厭的事情，其實不可能百分之百。世間的事情都是相對，不同的角度，就又不一樣，有很大的變化。因人、因時、-因地，因各種因緣而異。只是我們沒有看清楚，一看到，都是依照過去的習慣，就認為：「都是這樣子。」 譬如說，我們對他的感受，真實的缺點可能只有百分之六十，但是在我們心裡面就是覺得百分之百。 何況你再檢討一下，真的是六十嗎？有多少是你要負責任的？說不定這個錯，你自己還要負一半的責任，所以，六十之中，說不定缺點只-有三十而已。 但是你統統把問題丟給別人，把過錯都歸咎於別人，於是就認為是百分之六十。 你再想一想，有些責任是自己之外，有些責任則是他的生長背景及環境，此外，社會、父母、朋友，都可能要負一些責任。如果你和他是-同樣的成長背景，說不定你比他更壞。 所以，不如實了解的時候，本來是六十，你會認為是一百，當然就很難轉變。你回到六十的時候，會發覺：其實是六十和四十。只要我能-夠注意到，怎麼把四十轉變到五十，五十轉變到五十一，五十一就比四十九大一點點，你就容易起慈悲觀了。 反過來，對於你喜歡的也是如此。我們看到喜歡的，大概都只想好處而已。任何再好的東西，不恰當還是會有障礙、還是會有傷害。我們-喜歡一個人，太強烈了，自己也受不了，別人也受不了，變成另外一種傷害。（本文已經惠敏和尚修正）生命細胞之生死觀
惠敏法師主講，參觀蕙蓀林場心得。前幾天，到中興大學參加民國百年全國大專院校的校長會議。會議結束後，主辦單位安排參觀他們的林場。中興大學是農學-院，在仁愛鄉有一座「惠蓀農場」。到那邊才知道，原來樹木可以長那麼高大，有些杉木可以長到五十公尺那麼的高大，為什麼？ 木材之所以可以使用，其實是因為它是樹木當中死去的細胞。 樹在生長的時候，死去的細胞往中間(內部)堆積，然後外部新的細胞輸送養份及水份。所以，樹幹中央的心材，事實上是死亡細胞的堆積，逐漸木質化。由於有這犧牲精神（寂滅狀-態），所以就支撐著它的生命，讓它可以越長越高，樹木就很堅固、穩固。 外部原先活著的樹皮，也就是營養水分的部份，因為容易被其它的生命所侵蝕，反而腐爛了。中間的心材原先是死的，反而活了(留了下來)，成為被人們所利用的建材。 旁邊一位醫學院的皮膚科校長，聽了解說後說：「我們人類的細胞也是如此呀！」 我那時候聽了就想到：「啊！也是如此，為什麼呢？」 大家可能從來沒有想到，皮膚的最外層─「角質層」，是由細胞死亡、角質化了，所以它才有保護作用。假如皮膚和活細胞一樣，就不可能有保護作用，也很容易被細菌侵略。 所以，如此看待生死，就覺得生好像是死，死好像是生。可以讓我們看出生死的態度的兩面性。因為，生活著細胞卻是容易死亡，死亡了細胞卻是長久有用。（講於2011佛七第一-期第七天）
佛七開示